她很美

你指着远方正走过来的一名女子，说：
“那个女孩子很美！”

长发披肩，仅盈一握的细小蛮腰，晶莹雪白的肌
肤，明眸流转，风致嫣然，隐隐中透露了一丝丝
傲气。的确，那名女孩子真的很美。

“但是…很可惜…她有个缺点！她的缺点就是，
她知道她很美！”

于是，我深思。
细细咀嚼你的话中之话，弦外之音。

半晌，有一位年约六十五的老婆婆在我面前经过。
于是，我看看那位美女，再看看那位老婆婆。
于是，我告诉你，我忽然想到刘希夷的一首诗：
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊希红颜美少年。
（大意是说：红颜女子的未来不免是白头老翁的今
日，白头老翁的往昔实即是红颜女子的今日。）
于是，你笑了。我也笑了。我们都笑了。

咆哮记

吼吼吼~~~~~啊啊啊啊~~~~~
我要到海边呐喊，大大声喊，至情至性的，就像杨过当年在
断肠崖丢了小龙女般，向天呐喊，哀怨缠绵，如歌如诉的呐
喊，否则绝难释怀！好恨啊！

我说亲爱的老师，您今天的题目怎么都那么冷门的？张爱
玲那能够顺着曹七巧骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到她
腋下的镯子呢？与套着她一生且弄得她变得有点变态的金
锁都到哪儿去了？怎么没看到？沈从文那患了性压抑症的
八匹马呢？都已经生病归西了吗？怎么没听到它们的嘶叫
声的？漂亮且又敢爱敢恨敢表达自己的沙菲女士杏影何在？
她不是正值青春期吗？我想以现代的科学知识来帮助她抒
解情欲心理和烦恼，可老师您怎么也不让她出现？另外，
郁达夫那对自己对性爱沉沦式的解剖呢？我要写他如何追
逐性，如何对性感到矛盾与如何为性所挫折。我要写我要
写！可老师您怎么就是没让他们出场啊？

所幸。您让祥子出场了。那个带着无限憧憬与希望的乡下
佬，渴望以自己诚实的劳动在北京创立新生活的小牛，但
经过三起三落的悲哀命运，他堕落了。
可是老师，您怎么会问我祥子对虎妞的情欲想象是如何的
呢？我只懂他娶了一个奇丑无比工于心计的老婆，这一切
他都是被动的，不愿意的，悔恨的，他还能对她有什么情
欲想象啊？怪哉……

感逝者之不追，情忽忽而失度。
心怀怨而不吐，怀此恨其谁诉？

罢了罢了，往事已矣，且又不可柬了，我看我就好好的安安
分分的追下星期的唐诗吧。老师跟我们说，唐诗是不用读的，
如果你真想把唐诗考得好，那就多多游山玩水，好好与月亮
交流，好好对酒当歌，酝酿一下诗人的感性情绪，那么一切
就没问题了。
不过我倒不以为然，我要以我的方式来准备唐诗考试。每
天都黄汤下肚，不是也愁是也愁，日日愁上愁，剪不断理还
乱的那种愁，多多培养深闺怨妇遭人抛弃的那种情绪，我
想，或许，我也能把我的唐诗考好的，哈哈~

孰正孰邪

何谓正？何谓邪？所谓的正道中人看见非我族类即
一口判定对方为旁门左道之辈。对于那些盲目符合
的世人，人云亦云确实要不得。
其实，若真能说明孰正孰邪，那么亘古以来之人类
社会就没那么容易出现冲突。欲论孰正孰邪，这就
牵涉到个人的道德行为观念，以及社会所赋予、历
史所经历、文化所遗留的道德观念了。
以前的社会形态绝不适用于今之社会环境，同样的，
过去的历史标准，并不一定能用于今。为此，孰正孰
邪，孰对孰错，亦为对某一地区某一时间而言矣。
因此，从前在史家笔下乃十恶不赦之暴君，如今，因
为地域与时间的转换，且经过当今的众多学者的考
究与翻案，曾是十恶不赦的暴君，却变成贡献无穷
的统治者矣。始皇帝则为一实例。
生长在同一树枝上的叶子，并不存在着两片一模一
样的叶，更何况是思想繁复的人类呢？故意见的不
合，行为的不同，观念的分歧，导致衍生了摩擦，甚
而引发了冲突，凡此种种，盖一种米之养千种人也。
故，遇到不顺遂之事时，何不一笑而过？毕竟，孰
正孰邪，孰对孰错，莫衷一是。

如果吕雉不是女人

吕雉，是刘邦还未称霸天下时的结发妻子。刘邦做了汉王后，
吕雉就成为汉后。吕雉性格刚毅，而刘邦诛杀大臣的事情，
也多是由吕雉帮忙筹划。可以说，如果没有吕雉，刘邦也没
能那么顺利就平定了天下。
对于汉朝，吕雉可谓功不可没。然，史家笔下对吕雉却尽其
责贬之能事，而殊不知在楚汉开战之初，项羽即俘虏了吕雉，
做了三年项羽狭制刘邦之人质，受尽罗难之苦。刘邦乃重情
重义之君，吕氏为刘邦备受苦难，刘邦坐定天下后，即还之
以富贵。
韩信，一代战神，受人敬仰。故，韩信之死，世人多对其深表
同情，对刘邦与吕雉亦深感痛恶，认为刘邦不念旧情，狡兔
死，走狗烹，受女人唆摆，将韩信去除。然，韩信作为开国元
勋，其所作所为越发与刘邦水火不容，刘邦念其功高，对韩
信一让再让。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”似韩信这般
到了后期时不满足于当下，利欲熏心，自立为王，甚至起了
谋反之心，终致刘邦不除之不足以安天下稳社稷。若韩信能
像张良那样安守本分，急流勇退，能像萧何那般收敛锋芒，
哪个君王会降罪于他？反之，若为人臣者皆如韩信般居功欺
主，得寸进尺，又有哪个君王能容其活命？因此，杀韩信者
非刘邦，更非吕雉，乃韩信自己。
对汉而言，韩信是劳苦功高的开国元勋，故刘邦与吕雉的加
害于他，可谓不义，亦可谓韩信之死乃汉之负于他。然，韩信
之死乃因他咎由自取，非刘邦之责，更非吕雉之错。司马光
曾因此评论说：“当初，刘邦与项羽在荥阳相持时，韩信消灭
了齐国却不回来向刘邦报告，自己在齐地称王；后来刘邦在
固陵追击项羽，韩信和刘邦约好一起进攻，结果韩信不来。
在那个时候，刘邦心中已经衍生了欲杀之而后快之念，只是
力所难及而已。等到天下平定，韩信还能依仗什么呢？借机
谋取利益，是小人的做法；报答功劳恩德，是君子的行为。韩
信自己像小人那样谋取利益，却指望刘邦如君子一般报答他，
这岂非太难了？”
吕雉专权是不争之实，然，若真要追究，其专权之因，其过并
不在吕雉。若无刘邦信任，吕雉何以能够立于汉家朝堂？若
非刘邦教子无方，何以让那个弱帝刘盈继大统之位？汉家朝
堂又何以会让吕雉把持？吕雉虽滥用外戚，杀戮功臣，确有
诸多过失。但她临朝15载，一直将刘邦与民休息无为而治的
政策奉为国策，缓刑罚，养生息，予生民以回缓之力，赋国家
以累蓄之机。若非如此，何来后世文景武三帝之盛世呢？
虽则她的功绩仍难以掩盖她专权杀戮之过错，然，若真要说
错，就错在她是个女人。她若是个男人，说不定史家会赞不绝
口，称她为亘古之君呢！
君不见唐太宗李世民为了帝位而引发的玄武门之变、明太祖
朱元璋为了巩固其帝位而废相并杀戮了无数功臣，若非他们
是男人，或许，在史家那尖锐的笔锋之下，会将他们说成十恶
不赦的“女人”了。

雷雨效应

第一年第二学期的最后一天（即4月13日星期五），我变身
了。个性变得阴柔，与女性朋友关系极为友好但却绝不会
摩擦出爱火花，说话时阴阳怪气，时不时都会“嗯~”几下、
“人家~”几下、“啦~”几下、“哎哟~”几下，看到雄壮的男人
时会特别留神，有机会的话就上前搭讪，借机摸他胸膛拉
他壮手抚他阔背，动作婀娜多姿眼神妩媚又娇柔，喝水时
尾指时不时都会翘起来一下，形成观世音菩萨的莲花指。
搞得周遭朋友都觉得恶心，弄得天怒人怨鬼见愁神见唾，
只差没把我浸猪笼而已。

事情的原委是如此……
两个星期前，咱现代文学的导师秦教授，教到话剧这一堂
课时，老师（我还是比较习惯叫“老师”）要我们演绎高行健
的《车站》与曹禺的《雷雨》，我的组抽到了《雷雨》。经过一
番你推我让后，周萍这一男主角让我啃下了。其实，演绎
周萍对我而言也算还好，只是背台词而已嘛，然后表情就
比平时夸张点就得了。但，要命的是，事情并非我想象中
那么简单。我组里的两三个鬼灵精想一反传统，以后现代
主义手法呈现这部戏剧，参杂了“戏内戏”与“戏外戏”。
所谓“戏内戏”是《雷雨》中的剧情，“戏外戏”则是呈现的同
学被设在一家片厂内演绎《雷雨》的明星，换句话说，演到
一半时，会有演导演的同学喊“cut!”，然后，有两个戏外戏
的女主角会彼此不爽，故拍摄时会发生口角。所以，呈现
的时候，同样一个人，有着三种不同的身份，一为现实世
界中真正的人，二为戏外戏的人，三为戏内戏的人，如：
我真正身份是风渐凉，我戏外戏的身份是娘娘腔（第一段
所叙即为我第二身份），我戏内戏的身份是周萍，而我就
是以这一漂浮阴柔的娘娘腔来演绎懦弱但却又有男人味
儿的周萍。故，过去那三个星期，我都尽量扮演着戏外戏
的娘娘腔角色，跟朋友聊天时时不时都会挤眉弄眼，柔声
阴气。虽然如此，戏内戏的周萍，与两位女主角（周繁漪与
鲁四凤）有对手戏，前者是与他有过乱伦关系的后母，后
者却是与他正在热恋中的丫鬟（当他发现那个丫鬟是他的
妹妹时，丫鬟已经怀有他的骨肉），所以，想到能与班中两
位娇滴滴的可人儿同台演出时，这却又慰藉了我那因为必
须扮演阿娘而变得不平衡的颓丧心理。
且，顺利演完了后，得到老师的称许，获得同学的鼓励，而
同学们之间的情谊因为互动而变得更深更牢，然后排演期
间又有两位可人儿相伴。另外，那种演完了后如释重负但
却又非常有满足感的感觉，却绝非笔墨所能形容的。至今，
回忆起那一段排戏过程与站在台上表演的时候，仍叫我回
味无穷，甘之如饴。因此，何乐而不为呢？
毕竟酸甜苦辣全都在过程，而且那过程也很值得我去享受。
结果如何，就让别人去评论吧~
只是，我在想，如果我一直如此娘下去的话，回去时会不
会把家中两老给吓坏了呢？

*此为《雷雨》之连接：
不晓得各位可曾看过曹禺的《雷雨》这部话剧？剧中情节
曲折离奇，可谓现代文学话剧中的一朵奇卉。没记错的话，
周润发与巩丽也有演过这部话剧。
有兴趣浅尝者可按此连接，如果想要细细品尝整部话剧
的对白与内容，可按此连接。

爱炫

游川，与他并不那么熟稔，他的作品我也没啥看过，若非
这几天华文报一直报导他的韵事，看到很多文人墨客悼
他吊他，着墨处均是那么细心那么沁人心脾，对于“游川”
这两个字，我想，至今我仍不晓得他是谁人。
他是马华作家，是位诗人，在大马华文界内享有很高名誉。
初看他好友知己写给他的悼文时，我不以为然，毕竟没看
过他的作品。然，细看之下，那些悼者中竟有一位名为“傅
承德”的大马作家（我本身还蛮喜欢这个酒鬼的），这却提
起我兴味来了。于是，我一篇一篇、一字一字地细细品尝
游川的韵事以及别人对他的评价。从中，始发现，傅承德
与游川是至交。
今天这篇文章并非要写下所有有关游川的事迹，只是，昨
天的《星洲广场》，有一篇吊文，让我念了后产生极大的共
鸣，题为〈现在，我们可以说华语了吗〉。故，我引进了我的
部落，以达到蓬荜生辉之效。毕竟，这篇文章的是那么的
发人深省。

現在，我們可以說華語了嗎？ ／周若鵬

有一晚，我的太太慧儀和同事們約了著名詩人游川到酒吧，
恰巧遇見游川的一群朋友，當中有一位游川不認識的，友
人就為他介紹：“這位是Stephen，剛從中國來馬旅遊。”
游川招呼道：“你好，我是游川。”
Stephen回應說：“Hello. I am Stephen. How're you doing?”
游川有點疑感的問Stephen：“你該會說華語吧？為什麼用
英語呢？”
Stephen有點自滿的答：“Oh. I think my English is very
good.”
“I see. So you're speaking English……”游川臉上什麼表情
也沒有，望著他說。
忽然，游川捲著舌頭像含著棗子般的，竟用起北京腔調說
話：“你第一次來馬來西亞？”
Stephen先是一愕，隨後說：“Yes. And you're from Beijing?
I thought you're from Malaysia……”
“我唔係北京人，我係馬來西亞人。你由邊度來？係唔係廣
東人啊？”游川忽又說起廣東話來了，Stephen皺著眉頭，努
力在聽著。
“你習慣這邊的天時無？”游川用福建話問，見Stephen還無
法答腔，換用潮州話再問：“你習慣這邊的天時無？”
Stephen眼呆呆的看著游川。游川可是更認真的對著Stephen
用上海話閉話家常，須曳又改用客家話高談闊論，在一旁的
慧儀也不太聽得懂了，只是不住的偷笑。後來，游川又講起
馬來話， 身邊的朋友都聽得懂，笑了出來。當Stephen還搞
不清楚大家笑什麼時，游川卻已說起了日語。
這時，Stephen的臉色複雜，既似氣惱又似慚愧。
游川啜了口啤酒，氣定神閒的用華語問Stephen：
“現在，我們可以說華語了嗎？”

其实，何止中国人，咱们大马华人，大多也以自己能操一口
流利的英语为傲，认为英语高人一等，认为华语比较没克拉
斯（class）。故，很多谙华语者，为了表现自己的高人一等，
即使遇着同胞时，就会开口说英语。我并非怨他们的故耍克
拉斯，毕竟在咱们多元文化交集的社会中，在潜移默化之下，
这俨然已成了一种习惯，一种不晓得是好还是坏的习惯。当
然，对于那些香蕉人，这自是无可避免。但，我想要批判的是，
如果开口说话之人已先用华语来跟你交谈的话，你又何故还
坚持使用英文呢？对于那些不会说华语者，我心里会暗替他
们感到戚心，这是迫于无奈。然而，对于那些会说母语但却
认为使用母语是那么的落他们面者，我只想说：“呜呼哀哉，
真替你感到羞愧！”
毕竟，最能证明自己民族身份民族灵魂的工具，始终是母语。

部落聚会之省思

开始这篇文章前，我先到各部落网潜潜看看，结果就看到了
双喜妈妈的〈天台没有月亮〉、白雪的〈雪叉白没有醉〉与文锋
起吾的〈40人大马部落客聚会〉，都是写昨晚发生的事。然后，
脑中就一直寻思着要不要该不该也人云亦云几下。
结果，我随波逐流了。
决定后，脑海里一直不停打转，要以什么方式来着手写这篇
文章？记昨晚发生在眼前的事？略略写就得了，毕竟另外39
位博客必会写得更有趣更好，我就在他们的字里行间重觅
余温好了。
另辟新径吗？就写我对一些博客的印象呗。首先，和jeff上了
楼后，映入眼帘的，是一群人，而我的黑眼珠子就一直上下左
右不停晃动，最后目标锁定在钪凯这位部落阿哥与阿恺这位
部落大姐身上，结果，我发现她本人与照片中的她形不相符，
是照片把她拍得丰满了吗？还是说她减肥成功了？无论如何，
不管是照片失误，还是减肥成功，这位部落大姐长得还蛮娇
小的，娇小得像赵飞燕，只差没在汉成帝的掌上翩翩起舞而
已。若非得觑其庐山真面，至今我仍会以为她是属于杨玉环
型的。至于钪凯，嗯，不管是照片内还是荧幕上，落差都不会
很大，只是，他笑的时候，有点像弥勒佛。那时，“文格”这两
个字就在我脑中闪现。古人云：诗以言志，乐乃心声。印度著
名哲理诗人泰戈尔说，艺术的基本目的是表现人格。任何艺
术作品都是主观创造的产品，是作者心灵的表现，是人格再
现，更是道德和意志力量的反映。而钪凯文章给我的印象是
属于那种刺骨的，直言不讳的，得势不饶人的，隐隐中透露
着称呼人多得罪人也多的气息（难怪车每次都被刮花），所以，
在还未碰着他前，我一直都以为他身上都充满刺。但是，昨
晚看到他的弥勒一笑后，总觉得这个人还蛮好相与的，不会
让人有难以逼近的感觉。所以，如今我不禁怀疑，文格与人
格是相一致的吗？还是说，君子坦荡荡才是他真正的性格？
而自古以来，坦荡荡者，均是嫉恶如仇，好打不平也。如果从
这方面来解析他的话，或许，他的文格与人格是相一致的。
当然，认识他还不久，故也难以对之妄加定论。
另外，我也发现到，很多在部落界内都很活跃的博客，来到现
场时（尤其是刚开始的时候），均是独据一椅，孤芳自赏，就像
我（当然，在部落界内我是属于沉寂的）。若依然保持着这种态
度，要与其他人打成一片自是难矣。相反的，那些主动的积极
的，他们就和其他人聊得不亦乐乎。这让我联想到，搞部落格
也是如此。如果你没主动的积极的到其他人的部落留言，那么，
你就甭想也要让你本身的部落受到他人重视。自古以来就没
有不必耕耘而得到收获的事发生。除非你视名利如浮云，不在
乎别人的三言两语。所以，当我和钪凯聊到部落留言这一话题
时，他说，如果要让自己的部落得到瞩目，最好的方法就是四
处留言，当然，不是为了让别人在自己部落留言而胡乱留言，
什么“我赞同”啦、“赞”啦之类没有深度的留言，而是要有互动
性的留言，这样，你部落人气的日上蒸蒸，自是指日可待。
嗯，这篇省思录，就写到这里呗。另外，跟大伙儿说声抱歉，如
果我把那首“爱很简单”唱烂了。

*注注注：我遗失了昨晚被罚而得的明信片，昨晚要回之前，
怎么找也找不到，里面放着一问题，“幽子有没有演过戏？”

追加连接：
博客喝茶会-No2
部落客聚会
我的小小看法
那一晚月黑風高風雲變色
blog blog四七
出关了！
醉四七
blogger meet任务成功!
我们相约在0704
部落格大会第2集： 40- 50 人大Gang Bang
中文博客站起来
2007博客喝酒会の叫我韩士
“我很不甘愿，但是后来却庆幸”
遗憾·没
闻名不如见面
大马博客小聚会
台.二.聚.
No2 博客聚会，任务成功！
姓氏•名字
特别报导
博客喝茶会-No2-货不对版篇
四七博客聚【序跋】《大獎包》的由來。
应约...
“中文部落客聚会美女图”
暗锤中。
在屋顶唱屋顶 1
我在屋頂唱著我的歌。
从文字的丛林里走出来

红尘是非，与我何干

初唐时有一位贤臣，当官平素廉明，为人平素清高。
由于举世皆浊而他独清，众人皆睡而他独醒，故不甚
得朝中奸佞善妒之辈欢心。为了排挤他，宵小奸臣不
断于皇帝跟前进他谗言，所幸者，皇帝深知其为人，
故并不因此而听信鼠辈之谗。直至一日，皇帝召见他，
问：“朕观群臣，唯有卿贤，有人言卿是非者，何也？”
皇帝问他：“我看朝中所有的臣子之中，只有你很贤德，
但是，却还是有人说你的是非，这是什么缘故呢？”
由此观之，当时的皇帝确非昏庸，既非昏庸，何以却
会有此一问呢？或许，他们只是闲聊，或许，皇帝想
要试探他，试探他的忠贞，又或许，因为身旁小人不
断进谗，导致他开始怀疑了那位贤臣，是故有此一问。
在此，咱姑且不论皇帝的动机，只要知道那位贤臣如
何对曰，方为拍案叫绝之处。
曰：“臣闻，春雨如膏，滋长万物。农夫喜其润泽，行
人恶其泥泞。秋月如镜，普照万方。佳人喜其玩赏，
盗贼恶其光辉。羊羔虽美，众口难调。是非朝朝有，
不听自然无。君听臣遭诛，父听子遭责，兄弟听之疏，
朋友听之别，夫妇听之离，乡里听之恨。堂堂七尺躯，
提防三寸舌。舌上有龙泉，杀人不见血。”
他回答道：“我听说，春天的雨就像滋润万物的精华，
它能够产生万物。因为稼穑，所以农夫喜欢它的滋润；
因为步行，行人却讨厌它所引起的泥泞。秋天的月就
像一面镜子，照射大地。文人雅士喜欢它，而盗贼却
讨厌它的光辉。小羊的肉虽然美味，但却是很难配合
众人的口味。是非流言每天都有，不去理会它就自然
没事。若君王听信了，那么臣子就会遭到枉杀；父亲
听信了，儿子就会遭到责备；兄弟听信了，彼此之间
就会变得疏远；朋友听信了，彼此就会断绝情谊；夫
妇听信了，彼此就会分离；乡里之间听信了，就会相
互仇恨。有七尺高的男子汉，切记提防只有三寸长的
舌头，因为啊，舌头就像龙泉宝剑，能够杀人不见血
的。”
人生于世，是非憎爱流言蜚语在所难免，当事人当局
者更是难掩众人悠悠之口。若事事在意，句句均往心
里去，难免的，仇嗔恨痴自会缠身，而人呢？活着也
不痛快。若要活得逍遥，必先去除烦恼。烦恼皆源于
执著，执著于别人的看法，执著于自己的是非。唯有
放下执著，烦恼自然没了。
有道是“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何”，“眼内有
尘三界窄，心头无事一床宽”。而郑燮（即郑板桥）不
是有说过这么一句话吗？“ 聪明难，糊涂尤难，由聪
明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非
图後来福报也。”
愿以此文与你共勉之，并对你今所陷之窘境之迷茫心
情起着些微助益。