今天,考完大馬華人研究後,照例的去圖書館逛逛。遇著小我一年的朋友,寒喧幾句。問我駱世俊那裡有賣三國志不。我問他怎樣的三國志?是不是中華書局的?他說表皮是淺青色的,在圖書館里有很多這類淺青色的書的,如甚麼隋書啊唐書啊都是這種顏色的。我聽了後便說那是中華書局的。誰知好說不說,他的回應讓我不知所措,當場咋舌。他非常理所當然地說別跟我說甚麼出版社啦,我不懂的。好,我無言。然後我就帶他去擺滿「淺青色皮」書堆的書架,指著三國志,問他:是不是這個?他說是。然後?然後我繼續發愣。
據我所知,他是個成績非常優秀的學生,每個學期都榜上有名。何至於此?天曉得。
讀書讀書,為的是甚麼?如果真是抱著住進黃金屋并與顏如玉溫存的功利心態來讀,那讀書就只有痛苦沒有樂趣。對此,陳平原用了非常貼切的比喻--「必須靠『黃金屋』、『顏如玉』來證明書的價值,就好像小孩子喝完藥後父母必須賞幾顆糖一樣,只能證明喝藥(讀書)本身的確是苦差事」,美差之所以變成苦差,便是這種公利心態所致。至於那種「頭懸樑錐刺股」的讀法,為了功名為了成就,其毅力固然令人可敬,但頭髮斷後股肉破後然後功成名就後,即把書丟在一旁,這種讀法,其實還是很沒意義不是嗎。不知當年蘇秦六國封相後有沒有再看書?希望今晚姬旦會告訴我。
林語堂曾說:「天下讀書成名的人皆以讀書為樂。」讀書確是人生一大樂趣,並非為了附庸風雅,亦非為了炫燿,「尤其是在這知識嚴重貶值的年代」,讀書已經不是甚麼高雅的事了。然而,「自從讀書成為一種職業準備,成為一種致仕手段,讀書人的『韻事』一轉而為十足的『俗務』。千百年來,『頭懸樑,錐刺股』的苦讀,居然成了讀書人的正道;至於憑興趣讀書這一天經地義的讀書方式反倒成了歪門邪道--起碼是誤人子弟。於是造出一代代拿書本當敲門磚而全然不懂『讀書』的凡夫俗子,讀書人的形象自然也就只能是一臉苦相、呆相、窮酸相。」
從小,我愛看的書的類型是比較偏向於史類。所以甚麼武則天啊康雍乾啊金庸啊這些書,都是我選擇的對象。讀了大二,說來也是造化,遇著了位恩師,教曉了我「該讀甚麼書」與如何辨識「有價值的書」。而後,在這位恩師的穿針引線下,讓我發現魯迅的魅力。再通過魯迅,就又懂了更多讀書的樂趣。至少,從他們身上,讓我知道「讀書貴專不貴博」是名副其實的屁話!王力就說過「大學生正在求博貴於求精的時代,怎好叫他們專制一經」。李零更是不客氣地稱呼這些只貴專的人為「殘障人士」。而錢仲聯先生說得更是語重心長:「我的體會,文學研究者或詩人詞人,不應該是疏陋的文士,而應該是博覽羣書的通人。以研究文學為專門,同時對訓詁、哲學、史、地、宗教、書畫等都要涉獵,以專帶博,以博輔專。知識局限於一隅,是無法做到「圓該」與「圓照」的。」所以有時候我想,那些老散播貴專不貴博思想的老師,是為甚麼。其實,早在兩千五百年前,不是有位先生早就說過了類似的話嗎--「君子不器」、「博學於文,約之以禮」,怎麼大家都忽略了?
記得有一回,一位同學問我如何從漢魏古注十三經中尋找某經的原文。我問他甚麼經,他說是禮經。然後我再問他是哪個禮,他說忘了。我說是不是周禮儀禮還是禮記。他說噢記得了是周禮。然後我就調侃地說唉唷大一國學概論學過了嘛,這麼快就忘記。誰知他給的回應也幾乎讓我當場僵掉--我早就還給老師了啦,記來也沒有用--那一次稍微不同的是除了僵之外,還多了點怒氣。
於是我在想,一加一等於二,不是天經地義的常識嗎?
2008年9月10日 星期三
2008年8月30日 星期六
停止支持民聯?
停止支持民联吧!
Liew K. W. | 8月29日 傍晚6点16分
有时候还真不明白,为什么在这个政治混乱的时候,还有人支持民联,他们保持什么因素和观念呢!?
是因为想要讨好安华?是因为怕被人打(民联多流氓)?是因为无知,以为选了它就有好日子过?是因为好日子和舒服日子过得腻了,想要搞破坏,让政治动乱而打击经济?是因为同情安华?是因为标签好看,还是侯选人靓仔?是因为它对你有好处,还是对国家有贡献?是因为相信安华的谎言,以为他是为了民主,而不是为了复仇?忘记他曾经也是打压华人的罪魁祸首!
华人,别被卷进他人的阴谋而成为千古罪人。
不曉得這條友的這番舉止有甚麼目的?是國陣的鷹犬?還是為了譁眾取寵炒作知名度?若是前者,則顯得人頭豬腦了些。若是後者,倒是遂了願,成了眾矢之的--
一、〈勇于改变,所以支持民联〉
二、〈为何要支持民联?〉
三、〈别用无知来埋没你的良知〉
四、〈小心被赶回中国〉
五、〈给LIEW某的一封信〉
Liew K. W. | 8月29日 傍晚6点16分
有时候还真不明白,为什么在这个政治混乱的时候,还有人支持民联,他们保持什么因素和观念呢!?
是因为想要讨好安华?是因为怕被人打(民联多流氓)?是因为无知,以为选了它就有好日子过?是因为好日子和舒服日子过得腻了,想要搞破坏,让政治动乱而打击经济?是因为同情安华?是因为标签好看,还是侯选人靓仔?是因为它对你有好处,还是对国家有贡献?是因为相信安华的谎言,以为他是为了民主,而不是为了复仇?忘记他曾经也是打压华人的罪魁祸首!
华人,别被卷进他人的阴谋而成为千古罪人。
不曉得這條友的這番舉止有甚麼目的?是國陣的鷹犬?還是為了譁眾取寵炒作知名度?若是前者,則顯得人頭豬腦了些。若是後者,倒是遂了願,成了眾矢之的--
一、〈勇于改变,所以支持民联〉
二、〈为何要支持民联?〉
三、〈别用无知来埋没你的良知〉
四、〈小心被赶回中国〉
五、〈给LIEW某的一封信〉
2008年8月26日 星期二
吾將上下而求索
那天,一個表面上樂天無憂的女娃兒告訴我,說:「上個星期,接連幾天的放學後我都一個人走回家。才發現,從頭到尾,一直跟著自己的,只有影子。然後,收留自己的,也永遠只有自己的影子。」我想說的是,「燈燼欲眠時,影也把人拋躲」,屆時,只留個悽悽惶惶的軀殼,和大地攪在一塊兒,最後甚麼也不剩。
之所以說「表面上」,是因為她給大家的印象的確如此。至於骨子裡,我感到的,是隱隱為一層陰霾給籠罩著的煩絲,這煩絲,似乎與家庭有關,又似乎與難以讓她苟同的現實有關。她總愛問,「為甚麼這樣」、「為甚麼那樣」、「為甚麼城市里的人都這樣」、「為甚麼他們都不能和鄉下人一樣」。是有點孩子氣,但這一點孩子氣,或許,正是李贄所強調的難能可貴的「童心」,也是在這汲汲營營的紅塵裡所欠缺的一點素心。
或許,用己身所常看慣的與所常感受到的事物來對自己所不常看慣的與所不常感受到的事物發出問題,做出評價,東衡西量,是有欠客觀。一切並非那麼的理所當然。然而所謂客觀,「是以人的感覺形式而存在」,說得更白一點,其實還是主觀意識在主導著一切。有人因為明瞭此理後便將自己的嘴閉上了足有二十多年。我呢?是不是真明此理?明了後該如何?繼續發出所謂的不平之鳴?
有一次,和一同學鬧了一翻,所爭論的便是我所一直認為身為中文系生應該持有的對長者的正常態度,而對方的所為便是我所謂的「所不常看慣的與所不常感受到的事物」。現在回想,即使讓我辯贏了又如何?舒了一口氣後又怎樣?看對方因為被所謂真理駁難後咬牙切齒而感到舒心?有句話說「真理越辯越明」,其實既然是真理,又何須辯?讓它在那裡就是了。然後真理所常面對的,其實還是真理。非乎?
但是,又常聽說,所謂的讀書人不應該如此,這樣子的話就太「無為」了(雖然我不知道無為過後如何無不為),而應該抱持批判的精神用批判的眼睛去批判一切所該批判的。
要麼,就在沉沒中消逝;要麼,就在沉沒中爆發。若選了前者,不外是「徬徨於明暗之間,在黑暗中沉沒」。然而,該怎麼徬徨,我又不確切地知曉。
「黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它尋找光明。」
「雲,灰灰的,再也洗不乾淨,我們打開雨傘,索性涂黑了天空。」
「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。」
之所以說「表面上」,是因為她給大家的印象的確如此。至於骨子裡,我感到的,是隱隱為一層陰霾給籠罩著的煩絲,這煩絲,似乎與家庭有關,又似乎與難以讓她苟同的現實有關。她總愛問,「為甚麼這樣」、「為甚麼那樣」、「為甚麼城市里的人都這樣」、「為甚麼他們都不能和鄉下人一樣」。是有點孩子氣,但這一點孩子氣,或許,正是李贄所強調的難能可貴的「童心」,也是在這汲汲營營的紅塵裡所欠缺的一點素心。
或許,用己身所常看慣的與所常感受到的事物來對自己所不常看慣的與所不常感受到的事物發出問題,做出評價,東衡西量,是有欠客觀。一切並非那麼的理所當然。然而所謂客觀,「是以人的感覺形式而存在」,說得更白一點,其實還是主觀意識在主導著一切。有人因為明瞭此理後便將自己的嘴閉上了足有二十多年。我呢?是不是真明此理?明了後該如何?繼續發出所謂的不平之鳴?
有一次,和一同學鬧了一翻,所爭論的便是我所一直認為身為中文系生應該持有的對長者的正常態度,而對方的所為便是我所謂的「所不常看慣的與所不常感受到的事物」。現在回想,即使讓我辯贏了又如何?舒了一口氣後又怎樣?看對方因為被所謂真理駁難後咬牙切齒而感到舒心?有句話說「真理越辯越明」,其實既然是真理,又何須辯?讓它在那裡就是了。然後真理所常面對的,其實還是真理。非乎?
但是,又常聽說,所謂的讀書人不應該如此,這樣子的話就太「無為」了(雖然我不知道無為過後如何無不為),而應該抱持批判的精神用批判的眼睛去批判一切所該批判的。
要麼,就在沉沒中消逝;要麼,就在沉沒中爆發。若選了前者,不外是「徬徨於明暗之間,在黑暗中沉沒」。然而,該怎麼徬徨,我又不確切地知曉。
「黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它尋找光明。」
「雲,灰灰的,再也洗不乾淨,我們打開雨傘,索性涂黑了天空。」
「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。」
2008年8月25日 星期一
荒涼
今天出席朋友的畢業典禮,更準確點的說法應該是--學姐的畢業典禮--是中文系的。
等待的當兒,望向樓梯口,眼見一群人,戴著四方帽,被畢業袍裹得臃腫的,汗珠淋漓的,臉帶喜悅的,手里抱著鮮花,緩緩走下。
那時,我只覺得現場非常擁擠,擠得我昏昏欲睡,還打了兩下盹。打盹的時候,被他們嬉鬧玩笑的聲音吵得精神起來。無事干,只好呆呆的站著。看著他們因為拍照而堆起來的快僵的笑臉,我只覺一陣荒涼。然後,閃過腦袋瓜的,是張愛玲在《傳奇》的〈再版自序〉裡的一段名言:
「個人即使等得及,時代是倉卒的,已經在破壞中,還有更大的破壞要來。有一天我們的文明,不論是昇華還是浮華,都要成為過去。如果我最常用的字是『荒涼』,都是因為思想背景裡有這惘惘的威脅。」
好了,等待的人終於出現了。循例道了幾聲喜,寒了幾下喧,拍了幾張照。
然後,看見其他穿著四方帽的稍微熟悉的友人時,也循例道上幾聲喜。有人則回應說:再過不久就到你了。聽了後,只說:再看吧。再呵呵笑過後,便回家。
等待的當兒,望向樓梯口,眼見一群人,戴著四方帽,被畢業袍裹得臃腫的,汗珠淋漓的,臉帶喜悅的,手里抱著鮮花,緩緩走下。
那時,我只覺得現場非常擁擠,擠得我昏昏欲睡,還打了兩下盹。打盹的時候,被他們嬉鬧玩笑的聲音吵得精神起來。無事干,只好呆呆的站著。看著他們因為拍照而堆起來的快僵的笑臉,我只覺一陣荒涼。然後,閃過腦袋瓜的,是張愛玲在《傳奇》的〈再版自序〉裡的一段名言:
「個人即使等得及,時代是倉卒的,已經在破壞中,還有更大的破壞要來。有一天我們的文明,不論是昇華還是浮華,都要成為過去。如果我最常用的字是『荒涼』,都是因為思想背景裡有這惘惘的威脅。」
好了,等待的人終於出現了。循例道了幾聲喜,寒了幾下喧,拍了幾張照。
然後,看見其他穿著四方帽的稍微熟悉的友人時,也循例道上幾聲喜。有人則回應說:再過不久就到你了。聽了後,只說:再看吧。再呵呵笑過後,便回家。
2008年8月24日 星期日
也談失戀
前兩天,朋友失戀。上次失戀的,現已復原了,後浪推前浪,這次卻是另一個,兩個都是中學的同學。之前那個,有見面,所以她臉上的悲慟,我切身感受。這一次,是透過簡訊,所以那悲慟,我只能想像,或者說,是把自身所曾有過的體悟,加諸其身。
「失戀了就失戀,合則來,不合則分,你還花樣年華,有的是青春。」如果我這麼對她說,想必她一定很沒隱,雖然這是大家都懂的道理,也常常是用來開導那些失戀者 的話語。奈何失戀者只緣身在廬山中,再多的道理,也絕不會聽進去。這句話用意,就像一個剛死了親人的家屬,痛哭不止,你上前安慰他時,說:人死不能復生,死 了的就是死了的,你再怎麼哭,也只是傷身,傷了身,以後怎麼辦呢。這番話固然是一番好意,但能不說就不說吧,這麼一番自以為是的話,等誰誰自己死了身旁人時再自己留著用好了。
死者已矣,惟留生者裂痛於心。
就因為人死了不能復生所以才要難過,正如一段感情,正因為滅了所以才惋惜,而惋惜並不代表還對對方有意,只是說相處久了再如何不濟也會有感情的,一株樹下棲過兩次也會生情,更何況是人類。所以,你就盡情哭,要個肩膀,我隨時都在。
有時候我想,塵俗閒,雖說每個人都是獨立的個體,有獨立的思想,有獨特的故事,但是,在感情事上,是不是都千篇一律?或者有轟轟烈烈的,或者有平淡安穩的,或者有峰迴路轉的,但這些或者的或者,不外是聚聚合合,哭哭笑笑,君不見楊過小龍女,在古墓邂逅,離離散散,歷盡辛酸,生離十六年,最後也不過重返古墓,埋在冢堆,徒落個「白茫茫大地真乾淨」的紅塵一夢,盡付笑談中。用金剛經的話來說就是,一切「如夢幻泡影,如霧亦如電」。
說,永遠是最爽的,也永遠是最自以為是的。
我非子,而子也非魚。
「失戀了就失戀,合則來,不合則分,你還花樣年華,有的是青春。」如果我這麼對她說,想必她一定很沒隱,雖然這是大家都懂的道理,也常常是用來開導那些失戀者 的話語。奈何失戀者只緣身在廬山中,再多的道理,也絕不會聽進去。這句話用意,就像一個剛死了親人的家屬,痛哭不止,你上前安慰他時,說:人死不能復生,死 了的就是死了的,你再怎麼哭,也只是傷身,傷了身,以後怎麼辦呢。這番話固然是一番好意,但能不說就不說吧,這麼一番自以為是的話,等誰誰自己死了身旁人時再自己留著用好了。
死者已矣,惟留生者裂痛於心。
就因為人死了不能復生所以才要難過,正如一段感情,正因為滅了所以才惋惜,而惋惜並不代表還對對方有意,只是說相處久了再如何不濟也會有感情的,一株樹下棲過兩次也會生情,更何況是人類。所以,你就盡情哭,要個肩膀,我隨時都在。
有時候我想,塵俗閒,雖說每個人都是獨立的個體,有獨立的思想,有獨特的故事,但是,在感情事上,是不是都千篇一律?或者有轟轟烈烈的,或者有平淡安穩的,或者有峰迴路轉的,但這些或者的或者,不外是聚聚合合,哭哭笑笑,君不見楊過小龍女,在古墓邂逅,離離散散,歷盡辛酸,生離十六年,最後也不過重返古墓,埋在冢堆,徒落個「白茫茫大地真乾淨」的紅塵一夢,盡付笑談中。用金剛經的話來說就是,一切「如夢幻泡影,如霧亦如電」。
說,永遠是最爽的,也永遠是最自以為是的。
我非子,而子也非魚。
2008年8月10日 星期日
怀梦草
人活著,一半在現實,一半在幻境。那現實,多是殘酷得驚人,讓人不敢正視。於是乎,就有人試圖走入幻境,沉醉在過去的世界。
有人說,記憶常常會騙人,特別會騙自己。照片,是記憶的幫兇。奈何,人們常常喜愛沉浸在回憶的淵海裡,撫慰著那已逝的風光,緬懷著那再不可得的歲月,對著照片,顧影自憐。自憐起來時,往往會自言自語,會會心一笑,會熱淚縱橫… …當淚止夢醒時,才知道,記憶又再以幻想的方式來欺騙自己了。佛家說:一株樹下不可棲兩次蔭,因為人是懷舊的,停留了兩次,那就有感情了。而今,照片卻已成了永恆的停留,難滅的烙印,試問,情感的氾濫,又如何遏止?
西廂曲云:風動竹聲,只道金珮響。月移花影,疑是玉人來。在孤島的最後一個夜,我作了個夢。這夢,有三個人,一個是你,一個是我,一個是他。你,是久違的;他,是不認識的;而我,是大膽的。是因為久違的緣故嗎?你竟說出了我覺得非常奇怪的話,在我眼裡你的舉止又是那麼的不常。只有那聲音,是熟悉的,熟悉得讓我一度以為那不是夢,而是現實。這現實,卻又雜揉著難言的陌生,因為在真正的世界里,它絕對不會發生。
醒來後,一直尋味著,惦念著,不停地緬懷,雋永的,斷續的,懷念的。可惜它只是夢……傳說,漢武帝的寵妃李夫人死,帝極懷念,東方朔獻仙草一株,夜夜佩之,夢會李夫人。這是我聽過最浪漫的傳說。雖然生命不過煞那,那株草卻是永恆的象徵。可惜它永遠只是傳說,東方朔死了,漢武帝也去了,至於李夫人,早就先武帝一步魂歸離恨天了,所以懷夢草的下落也就永遠不明了。只能暗嘆:旅途的風景,過去了就只剩回憶。那展不開的眉頭,捱不明的更漏,唯有在這時間的河流中,慢慢的被洗滌消沉,然後殆盡。
那已沉沒的旭陽般的歲月,那已遭死亡的陰霾所籠罩的輝煌,以及那已為歲月的塵埃所掩蓋的愉悅,或許,已經用著另一種方式,在時空的另一端,茍延殘喘著吧。
孤燈如豆,照影成三。欲邀明月,冽風寒霜。彩雲易散,孤影盤桓。輕煙迷霧,對岸茫茫。天地悠悠,愴然涕下。
有人說,記憶常常會騙人,特別會騙自己。照片,是記憶的幫兇。奈何,人們常常喜愛沉浸在回憶的淵海裡,撫慰著那已逝的風光,緬懷著那再不可得的歲月,對著照片,顧影自憐。自憐起來時,往往會自言自語,會會心一笑,會熱淚縱橫… …當淚止夢醒時,才知道,記憶又再以幻想的方式來欺騙自己了。佛家說:一株樹下不可棲兩次蔭,因為人是懷舊的,停留了兩次,那就有感情了。而今,照片卻已成了永恆的停留,難滅的烙印,試問,情感的氾濫,又如何遏止?
西廂曲云:風動竹聲,只道金珮響。月移花影,疑是玉人來。在孤島的最後一個夜,我作了個夢。這夢,有三個人,一個是你,一個是我,一個是他。你,是久違的;他,是不認識的;而我,是大膽的。是因為久違的緣故嗎?你竟說出了我覺得非常奇怪的話,在我眼裡你的舉止又是那麼的不常。只有那聲音,是熟悉的,熟悉得讓我一度以為那不是夢,而是現實。這現實,卻又雜揉著難言的陌生,因為在真正的世界里,它絕對不會發生。
醒來後,一直尋味著,惦念著,不停地緬懷,雋永的,斷續的,懷念的。可惜它只是夢……傳說,漢武帝的寵妃李夫人死,帝極懷念,東方朔獻仙草一株,夜夜佩之,夢會李夫人。這是我聽過最浪漫的傳說。雖然生命不過煞那,那株草卻是永恆的象徵。可惜它永遠只是傳說,東方朔死了,漢武帝也去了,至於李夫人,早就先武帝一步魂歸離恨天了,所以懷夢草的下落也就永遠不明了。只能暗嘆:旅途的風景,過去了就只剩回憶。那展不開的眉頭,捱不明的更漏,唯有在這時間的河流中,慢慢的被洗滌消沉,然後殆盡。
那已沉沒的旭陽般的歲月,那已遭死亡的陰霾所籠罩的輝煌,以及那已為歲月的塵埃所掩蓋的愉悅,或許,已經用著另一種方式,在時空的另一端,茍延殘喘著吧。
孤燈如豆,照影成三。欲邀明月,冽風寒霜。彩雲易散,孤影盤桓。輕煙迷霧,對岸茫茫。天地悠悠,愴然涕下。
2008年7月21日 星期一
垃圾一篇
匆匆一瞥,今也已大三。日後的去向,至今仍徘徊。雖則只有兩條歧路,卻也足以讓我搖晃個兩三年。搖啊搖,三年已過,終於來到了生死關卡。留,生?去,死?去,生?留,死?死死聲的,就真那麼不怕死?所以說現代年輕人也真草率,生活明明就非常美好,又何必老把死掛在嘴邊?那,雖生猶死呢?又是個怎樣的境況?別跟我說行尸走肉苟且殘存,怎麼行怎麼走,我不了。那麼,是不是活著無目標,像片浮萍四處漂?噢!就是了!我大約抓到箇中感受了。活著無目標,還真不如跑去離恨天找林妹妹算了,至少能夠一塊兒相吊相憐,而不必孤身只影的。倘真孤身只影,那遙遠的千山幕景,何處去?為何去?向誰去?不不不!!!我快受不了那平時的道貌岸然了!也快受不了那崇洋的教學法!更受不了自己的薄積幼稚!只恨讀書少!!!倘若十年前就覺悟,十年前就閉門苦讀,今天也不至於如此苦惱。怨吧!悔吧!恨吧!十年後的今天,你又會再重複同個論調了!又會再說同樣的話了!嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
中文系中文系,本是個無用之系!若要唬弄那群三姑六婆無知婦孺,倒也可以跟他們說修中文系能夠當部長也能夠當清道夫,讓他們聽了不明所以,摸不著頭腦,然後我就暗笑。這麼說固然可以洩憤,固然能夠堵住他們的悠悠之口,但是每當夜深人靜風蕭蕭身漸涼時,如魚飲水,不免暗自啜泣,有苦自己知。尼采曾說:我不求盛名與富貴,它們徒然令人煩憂。但是,倘若沒有些許薄名與恆產,則又無法安眠。所以說,人啊,始終是要面對現實的,部長嗎?我沒這野心,有的話也輪不到我,況且似我這等賤嘴,若真踏入政治圈就一定惹來一身官司,幸運的話就立刻被暗殺--被暗殺?--倘真如此我還真要謝天謝地謝祖宗十八代為我積下的陰德了,至少甭再與這世上的無聊人士虛與委蛇,早日解脫。解脫?死就是解脫?姓梁的你別天真了,真那麼容易你還會在這裡寫這篇垃圾?而且你這麼說不免又要為那些他爸的假道學的死人類訓一頓,例如甚麼死解決不了問題、死只會留難題給身邊人、死是非常自私的行為...夠了夠了!!!這些大道理誰不懂?!說這些話有甚麼意義?生不帶來,死不帶走,管你靜悄悄的還是鬧轟轟的,管你孤身的還是多人圍著的,這最後的目的地就是你自己一個人走。所以對於這類人,我稱你們為虛偽人,但你們就是自稱自己為善良人與正直人,然後我又一再強調你們真的是虛偽人,你們又一再標榜自己為正宗信仰的信徒!這是甚麼世界請問?!你們這些人,常常把自以為對的套在他人身上用,尤其是那些崇洋者,以為西方理論就是一切,硬把一些風馬牛不相及的甚麼學說套在東方身上用,空虛空虛空虛空虛非常空虛極度空虛!!!!「漢唐魄力究竟雄大,凡取用外來事物的時候,就如將彼俘來一樣,自由驅使,絕不介懷!」那麼我現在是讓那外來事物所驅使嗎?算了,祖先所留下來的奴性早就一輩子糾纏著了--這奴性教會了我逆來順受。「對於羊就顯凶獸相,而對於凶獸則顯羊相,所以即使顯著凶獸相,也始終還是卑怯的奴隸!」這叫甚麼?這叫獸性難馴!那麼,該如何是好呢?多喝雞燙唄!雞燙補,於身體有益,喝了快高長大,然後就多了「雞性」!屆時又雞性難馴了,嗚呼!
「希望是附麗於存在,有存在,便有希望,有希望,便是光明。」至理名言,可惜,我找不到存在,摸不著希望,看不到光明--皮之不存,毛將焉附?悲夫!
於是,「在夢里夢見自己安祥的死去,是我發過最美麗的夢...」
(管他有病的還是無病的,就只是純粹呻吟,呻完了就復原了。然後我很熱愛生命的。)
中文系中文系,本是個無用之系!若要唬弄那群三姑六婆無知婦孺,倒也可以跟他們說修中文系能夠當部長也能夠當清道夫,讓他們聽了不明所以,摸不著頭腦,然後我就暗笑。這麼說固然可以洩憤,固然能夠堵住他們的悠悠之口,但是每當夜深人靜風蕭蕭身漸涼時,如魚飲水,不免暗自啜泣,有苦自己知。尼采曾說:我不求盛名與富貴,它們徒然令人煩憂。但是,倘若沒有些許薄名與恆產,則又無法安眠。所以說,人啊,始終是要面對現實的,部長嗎?我沒這野心,有的話也輪不到我,況且似我這等賤嘴,若真踏入政治圈就一定惹來一身官司,幸運的話就立刻被暗殺--被暗殺?--倘真如此我還真要謝天謝地謝祖宗十八代為我積下的陰德了,至少甭再與這世上的無聊人士虛與委蛇,早日解脫。解脫?死就是解脫?姓梁的你別天真了,真那麼容易你還會在這裡寫這篇垃圾?而且你這麼說不免又要為那些他爸的假道學的死人類訓一頓,例如甚麼死解決不了問題、死只會留難題給身邊人、死是非常自私的行為...夠了夠了!!!這些大道理誰不懂?!說這些話有甚麼意義?生不帶來,死不帶走,管你靜悄悄的還是鬧轟轟的,管你孤身的還是多人圍著的,這最後的目的地就是你自己一個人走。所以對於這類人,我稱你們為虛偽人,但你們就是自稱自己為善良人與正直人,然後我又一再強調你們真的是虛偽人,你們又一再標榜自己為正宗信仰的信徒!這是甚麼世界請問?!你們這些人,常常把自以為對的套在他人身上用,尤其是那些崇洋者,以為西方理論就是一切,硬把一些風馬牛不相及的甚麼學說套在東方身上用,空虛空虛空虛空虛非常空虛極度空虛!!!!「漢唐魄力究竟雄大,凡取用外來事物的時候,就如將彼俘來一樣,自由驅使,絕不介懷!」那麼我現在是讓那外來事物所驅使嗎?算了,祖先所留下來的奴性早就一輩子糾纏著了--這奴性教會了我逆來順受。「對於羊就顯凶獸相,而對於凶獸則顯羊相,所以即使顯著凶獸相,也始終還是卑怯的奴隸!」這叫甚麼?這叫獸性難馴!那麼,該如何是好呢?多喝雞燙唄!雞燙補,於身體有益,喝了快高長大,然後就多了「雞性」!屆時又雞性難馴了,嗚呼!
「希望是附麗於存在,有存在,便有希望,有希望,便是光明。」至理名言,可惜,我找不到存在,摸不著希望,看不到光明--皮之不存,毛將焉附?悲夫!
於是,「在夢里夢見自己安祥的死去,是我發過最美麗的夢...」
(管他有病的還是無病的,就只是純粹呻吟,呻完了就復原了。然後我很熱愛生命的。)
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