鄉愿，德之賊也。
最典型的例子，就是古代注疏傳統中不成文的規定：疏不破注。
這是訓詁的專業術語。意指作疏時完全依照注文詮釋，不能改變也不可改變舊注的任何觀點。
清人《東塾讀書記》：“時有古今，猶地有東西南北。相隔遠，則言語不通矣。地遠則有翻譯，時遠則有訓詁。有翻譯，則能使別國如鄉鄰；有訓詁，則能使古今如旦莫。”
“訓”是解說，“詁”是古言。
隨著文獻的越早，生得越晚的人，就越難理解。於是傳解經，注解傳，疏解注，義解疏，代代相陳，陳陳相因。後來不能居上，居下的只能越下。
這種做法，盛行於唐代注疏家。
按理唐朝是多麼盛闊的文明社會，這時卻生出了這麼一個叫人無所適從的條例。——左看右看上看下看，不搭。
於是亦步亦趨，墨守成規，蕭規曹隨，有過不正。
是好的，自然不必破。
至於壞的？調和、調和，再調和——強作解人。
這，是不是中了孔老夫子所說的“三年無改於父之道”的毒？
然而孔子只說三年不改，沒說三年後不准改。
注的流傳，怕且也超過三年了。怎麼疏就不能破？
鄉願，德之賊也。
…………
注：“你是誰呀，讀者，一百年後讀我注文的人。”
疏：“你好，我是疏，你的解人。”
注：“我不清楚你的嗜好脾性與修養，更不瞭解你是否多感敏銳還是挑剔尖酸苛刻的人。”
疏：“我不必多感不必敏銳，遑論挑剔尖酸苛刻。我只儘量遵循一個規律：對你予以同情之理解。”
注：“我所寫的玫瑰或許已枯萎，我經注中的街道屋宇人物或許已經消匿無蹤影了。”
疏：“沒錯，所以我請教了辛追夫人，同她學了回魂大法。讓枯萎的玫瑰，再度芬芳；讓消匿的屋宇，再度重建；讓死去的哲人，再度復活；讓美好的三皇五帝時代，再度呈現在大家眼前。可是……”
注：“但願你能相信花兒確曾芳美過，街道屋宇曾經平整堅實過，人物也同你一樣喜怒哀樂過。而且，請相信我一百年前的誠心與誠意。”
疏：“我相信，這一切，我都相信。而我也正有志於將你一百年前的誠心與誠意，完好再現世人眼前。可是，請讓我說完剛才未完的‘可是’。”
注：“好，請說。”
疏：“可是辛追夫人自己回不了魂，只保存了肉身。兩千年後的今天，成了供人觀摩的擺設。”
空空空空空空空空空空空空空空《聽課有感——襲<無題——擬園丁集>》
…………
以上，病時雜述。
以下，清醒所敘。
…………
替古書作注解工作，所需學識實在不簡單。
朱子<記解經>有一段平心的話：“凡解釋文字，不可令註腳成文。成文，則注與經各為一事，人唯看注而忘經。不然，即須各作一番理會，添卻一項工夫。竊謂須只似漢儒毛孔之流，略釋訓詁名物及文義理致猶難明者。而其易明處，更不須貼句相續，乃為得體。蓋如此，則讀者看注，即知其非經外之文。卻須將注再就經上體味，自然思慮歸一，功力不分，而其玩索之味，亦益深長矣。”
切望解人莫再強釋。
