不讀書而又不求甚解

「『不讀書而好求甚解』，幾成中文系學生的通病。尤其是「才氣橫溢」的北大學生，更是喜歡高屋建瓴，指點江山，而不習慣含英咀華，以小見大。重理論闡發而輕個人體會，重歷史描述而輕文本分析，我擔心，長此以往，文學教育這一最具靈氣與悟性的課堂，將變得嚴肅、空疏且枯燥乏味。有感於此，本課程轉而強調讀書時的個人體味、研究中的問題意識、寫作中的述學文體等。」（陳平原《從文人之文到學者之文－－明清散文研究》）

以上這段話乃陳氏於北大所開的明清散文研究課程（類咱校的「元明清文選」，自然，此所指者不過課程名字之相像而已）對他口中才氣橫溢高屋建瓴指點江山的北大生的開場白。
關於「不讀書而好求甚解」這句話，追根溯源，當是化自孔子對子游的「蕩人」之誨，即「好知不好學，其弊也蕩」是也。對於「幾成通病」云云，我看後之所以會心 一笑，并對冀兄說「罵得好」，乃有見於如今自己與周遭同學的學習態度，皆因自己實在懶散，卻又對各方知識有濃烈興趣，自然而然的就對號入座了。之所以那么憧憬五四，就因為那時代的讀書人大都學貫中西，通今博古，甚至音樂畫像均有涉獵，是通人而非殘障人。
陳平原這句話是對北大生說，所以自有其一定道理在。如果他來到拉大中文系對我們重復一遍的話，則實在是沒道理可言了。皆因我們求學態度乃「輕理論闡發」 而「重個人體會」，甚么甚么文選也好，甚么甚么專題也罷，都是很「重個人體會」的。當然，我不是說重個人體會不好，正如某先生所言，「我教哲學呢， 最終目的是希望你們能將它們應用在生活上，好讓這些哲學知識在你們遇到困境時能夠給你們有不同的思考空間，這樣子就能夠從容地面對難題了，知道嗎？」 教書先生的良苦用心，我還是體會得的，祗是說，物極必反月盈則虧，太多的「個人體會」，如此不著邊際天馬行空，會漫無所守而終致「蕩人」的。對了，那位先生語重心長說完那段金玉良言后，我第一個反應就是，「天，又要灌雞湯了」。俺虛不受補啊。再說，你先天殘障就先天殘障了，再怎么補也醫不好的了，不會因為懂了幾堆道理後就煥然一新，從此變成仁人孝子的。

可以說，我校課程大多是偏重於個人體會的，所謂「好求甚解」是也，亦即是「多思」。這也無可厚非，因為我們眼前的實際生活依然是思想的源頭活水，「學而不思則罔」嘛。那些訓詁、目錄、版本等等，學來何用？死板板的一套東東，對思想并沒助益，更不會幫你成為一個大作家，反而七把劍五把刀藤井花等，這才是生活的圭臬，思想的主流，皆因其說處處貼近自身，能夠激活天馬行空的思維方式的。當然，先生們也是知曉「思而不學則殆」的，衹是說對於咱這群「才情橫溢」又「好為人師」的中文系生而言，走的路子是魏晉玄學派的，雖然祗得其末流，但怎說也高人一等，見山不是山了。噢，聽說下學期的甚么甚么創作，又好像是非常著重個人體會的課程了。 趁還有一個月時間，我要趕緊天天打坐，學學釋迦，日日苦思冥想，超脫人世的羈絆，以便達到見山不是山再晉升到見山還是山的最高境界。呃……上完了能否成為大作家我不懂，但是，多多少少應該是有資格當個小小導演，出來社會時有一技傍身的了。

后記一：昨夜，我夢到我去了北大，旁聽了陳平原先生的課時，他說：「『好讀書而不求甚解』，幾成中文系生的通病。尤其是「好高騖遠」的XX學生，更是喜歡得意忘言，見山不是山，而不習慣含英咀華，踏踏實實讀書。重個人體會而輕理論闡發，重文本分析而輕歷史描述，我擔心，長此以往，中文系這一最具靈氣與悟性的課堂，將變得輕佻、浮華且不著邊際。有感于此，尼采的『上帝已死』或羅蘭巴特的『作品一出作者即死』的說法，將從此在此課程中完全摒棄，從而回到『知人論世』的傳統學習方式。」夢裡所聽得的，醒來後還是總覺不對勁。後來想一想，將「好」改成「不」，即「不讀書而又不求甚解」，方是我那無可救藥的病癥吧。

后記二：雜亂無章，亂說一番，不知自己正表達什么。無法度，我受雞湯餘毒頗深，難免就偏重於個人體會了。
后記三：此文原是想回應冀兄的〈不讀書而好求甚解〉，但寫了幾行後，卻變成騷體文了。「吐盡泥水也吐不盡牢騷」，還是就此打住好了。