礼之用？

“礼之用，和为贵”、“人而不仁，如礼何”、“不学礼，无以立”、“道之以德，齐之以礼”、“礼乐不兴，则刑罚不中”、“凡人之所以为人者，礼仪也”……放心放心，这一串又一串的章句，并不是在下这篇浑文所要探讨的课题，在下只是想要说说咱中文系生所一直遵行的行礼三部曲，究竟是怎么一回事而已。于此，恳请各位允许在下发几下牢骚，因为这牢骚是必须从想当年开始说起的。

行礼三部曲，有认真想过的人自然懂它背后的意义，然，若真要粗浅地说它背后意义的话，行礼三部曲不外是将我们内心对师长的敬意表现出来的一种媒介而已，所以，它自然并非只是形式。西方人时常宣扬的思想，就是要“把爱说出口”，所以我们也只是“把敬意透过肢体表现出来”。

想当年，刚刚踏入拉大的首个星期，有几位学长姐走进了我们的班，严肃中带着和蔼的语气交待我们说，上课时行礼三部曲不能缺云云，听了后，不以为然，因为一直到我考了STPM为止，行礼三部曲已经伴了我15年，所以这是理所当然的，对我而言。也因此，经过那次学长姐们的交待后，上课时，我们时常乐此不疲地喊“起立！行礼！老师早！”。

对于有些老师，上课时，他们目睹我们行此大礼后，均特别交待我们，日后上课时甭再进行行礼三部曲，进到班时就直接上课好了。听了后，我也不以为然，许是他们认为，敬意这回事若真的有心的话是不必靠外在形式来表现的，讲话时别粗声粗气，上课时专心不私语，交作业时别敷衍，考试时不作弊，缺课时不着意找同学代签，见面时点头微笑问好，于他们，足矣。

直到如今，这优秀的习俗还是依然为我们所保留，故上中文科目时，大家还是一如以往般谦恭有礼地进行行礼三部曲。念及此处，不禁赞叹，我们还真是一群听教听话的好学生啊！然（世事往往就是有这么一个“然”），第一天上道德课时，发生了一点点没什么大不了的小插曲（也许班里没人发现，只是我敏感心眼小罢了）。那一天，老师进班了。咦？怎么没人起立的？当时，看到班里都失却了平时应有的反应后，随即找个同学细声问道：“嗯，不必起立吗？”“不必啦。”“啊？我们上其它堂课的时候都有起立的啊。”“她是马来老师嘛。”“……”

所以，那时刻，对于尊师重道这回事，我感到有点疑惑。为什么她是马来人我们就甭起立？为什么每当中文系老师进班时我们即第一时间喊起立？起立这回事真的是因为学长姐叫我们做所以我们才做的吗？唯有通过起立才是表现我们对老师的敬意的最好途径？还是说那只是做给中文科老师们看的门面功夫而已？而尊师重道温柔敦厚谦谦有礼这些词句，是不是中文系生所应标榜的呢？耐人寻味。

或许，看到这里时，你们心里就会念，口里就会骂：“讲得这么大言炎炎，当时你自己又不带头喊起立？”噢！我说亲爱的同学们，若你们真这么想，我不会怪你们，因为，我当时的确没那胆子来独领那阵乍看之下有点与众不同的风骚。当然，你们可以说我自命清高，也可以说我自命不凡，更可以说我自以为是，但是，请不要说我绝俗清流，也不要说我不食人间烟火，更不要说我傲骨仙风，因为，我也只是一个随波逐流的小人，只是说有时候会发几下牢骚而已。

仅以《老子•三十八章》来结束此文：
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”
（上“德”的人不自恃有德，所以实是有“德”；下“德”的人自以为不离失“德”，所以实是没有达到“德”。上“德”的人顺任自然而无心作为；下“德”的人顺任自然而有心作为。上仁的人有所作为却出于无意；上义的人有所作为且出于有意。上礼的人有所作为而得不到回应，于是就扬着胳臂使人强从。所以失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有仁，失去了仁而后才有义，失去了义而后才有礼。礼是忠信的不足，而祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，是愚昧的开始。因此大丈夫立身敦厚，而不居于浇薄；存心笃实，而不居于虚华。所以舍弃薄华而采取厚实。[详见陈鼓应注释之《老子注释及评介》，北京：中华书局，页212～217。]）

我们现在所实行的行礼三部曲是属于哪阶段呢？“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之”？

人生悠悠，唯常怨水方常东……