大马华人的故事

下个月即是咱大马独立半个世纪的大日，所以，适逢佳节，我也来凑几下热闹，写写一些和大马有关的事儿。而题材呢，就锁定在大马华人。记着，只是故事，绝无煽动意味，看了就呵呵笑过。
在大马，华人的踏步可追溯至明代成祖时先后派尹庆与郑和下西洋那一段期间（约于十五世纪时），甚或是更早的七世纪末时唐朝高僧义净与法显到马来半岛（室佛利逝[Srivijaya]）研修佛法之时。后来十五世纪时荷兰从葡萄牙手中夺得了马六甲后，长期战争的结果导致马六甲人口剩下不过二千一百五十人，其中华人约有三四百人。 荷兰重视华人，取消人头税，鼓励华人移民到来。一六七八年，马六甲城内外共计有华人八百九十二人。 （详见沈已尧：〈华人与马来西亚〉[网站]）
及至十八世纪末，英国占领了槟榔屿并取代了荷兰底下的马六甲且统治了整个马来半岛乃至婆罗州后，因为殖民主义 （提供廉价劳工） 的需要，英国大量引进了中国人与印度人来马来半岛。尤其是一八四零年鸦片战争之后，清廷已变得腐败不堪，政治、经济、民生等业已大大变质，再加上自然灾害的频繁，这些因素均导致大批中国人先后离开大陆飘洋过海到南洋另寻生路。
一九四一年，日本占领马来亚、婆罗州。日军与当地马来人领导层达成协议，但对华人采取高压政策和残酷手段。华人积极奋起反抗日军侵略，参加了“马来人民抗日军”，展开游击战。（详见黄露夏：《马来西亚华侨华人编年史》）
华人早期离乡时所抱持的心态只不过是到异地谋生，赚够钱后即衣锦还乡。奈何几经辗转，落叶归根的心态慢慢淡化，却在南洋安身立命矣。
二战后东南亚国家纷纷从西方殖民者手中获取独立，成立新兴民族主义国家。由于想要在这些新兴国家中享有公民权益，再加上大陆的国共战争以及后来共产政权的建立，使到东南亚的华族移居者别无选择地申请成为居住国的国籍。东南亚的民族主义执政者沿用殖民主过去的保护主义的政治与经济制度，例如大马政府通过实行“土著特权”来保护自己利益，再加上民族主义的情绪不断蔓延，因此华人在政治、经济、文化、社会上都面对着土著精英单元化国族建构的压力，导致华人在该国各方面的利益皆受到威胁。
及至一九六九年发生的五一三种族冲突事件 ，导致大马华人的国民利益在政府的新政策下大幅度下降，公民权益受损，生活理想受挫，引起华族的不满。基于华人的商机和求学机会受到边缘化的对待，许多华人子弟被迫踏上留学路，并在毕业后选择再移民留在他国。（详见张锦忠：〈绪论：离境，或重写马华文学史——从马华文学到新兴华文文学〉）
（513事件始末：这一年全国普选，教育与语言为二尖锐竞选课题，背后的意识形态之争乃各族在这新国家所扮演的角色问题。这回反对党来势汹汹，联盟虽胜，却失去了三分之二的大多数优势，得票率也只有48.5%。在华裔人口较多的城市，如吉隆坡，不少选区的执政党（尤其是马华公会）候选人败北，雪兰莪州执政权极可能易手。五月十三日当天，反对党人在吉隆坡游行庆祝胜利，引起马来人惧恨，巫流激进分子乃有反游行之举，有心人士则借机制造动乱，遂演变成不可收拾的种族冲突事件。经过四天的残杀与暴动，首都治安秩序才告回复。这次种族动乱，史称“五一三事件”，至今仍是敏感话题。）

不晓得各位还记得70年代越南发生的大动乱吗？那时候，大马一位政治家曾说过这样一句话：越南难民的流散，是大马华人的殷鉴。
当时的大马，华人被边缘化的现象可以从马来政客不时“提醒”华人是外来移民者之类的话看出，他们一再以513事件恐吓华人，不要轻易引挑种族冲突的课题。马华学者黄锦树指出，“这里的‘有人’不是别人，就是大马前副首相嘉化岜岜。这类充满警告、恐吓意味的‘判词’在大马并不陌生，每逢政治紧张、种族关系亮红灯时，异族的政客就会以民族英雄的姿态在媒体或公共场合上公开‘提醒’华人：‘你们’并非这块土地上真正的主人，而是来自中国的寄居者，‘我们’随时可以把‘你们’赶回老家去。” （黄锦树：《马华文学：内在中国、语言与文学史》）
这种充满挑衅性与种族歧视的话语，在当时是一种风气，也是一种保障族人政治资本的方式。 东南亚华裔向以经商为主，不太热中当地政治，也没有忧患意识。一旦政府以政治手段干预经济，华族商界就节节败退了。马来西亚华裔经济在国家经济政治化后，已失去主导地位与优势。

读完后，不晓得各位有否发觉，独立前各友族是何等同心协力？独立后却……时至今日，我不说其他友族，只说华人好了，因着华人的民族优越感的作祟，时常瞧不起其他友族。在此我想说，即使你民族优越感再重，但在经济政策教育方面，非土著始终都被压制。其余的我也不愿多说，该说的有位仁兄已经说了出来——〈自大狂〉。只能叹，往事已矣情难再，政坛风雨未曾休。大家就多拜点神啦，祈求我们各民族能够生活和谐，以一颗感恩的心（好讽刺）迎接即将来到的50周年国庆日。
但是，结束前，有个疑问，“马来西亚人的马来西亚”这口号，什么时候才会真正落实？