百合花

“你的左手托起他的右手，你的右手抚着他的额头，为他拭去额上的血迹，轻轻的，深怕弄疼了他，虽然你知道，他永远再也不会感到疼痛了。拭去了他额上的血迹，你低着头，一针一针地在缝着他衣肩上的破洞。直到他的战友把棺材抬来，欲揭掉盖在他身上的百合花时，你恶狠狠地瞪了他们一眼，自己再动手把百合花重新盖在他身上。于是，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、托毛竹的青年人的脸。”

淡淡月色下，在我眼眶积蓄已久的泪水，见证了这一幕后，终于抵受不住地心引力的诱惑，在月光的笼罩下，化成珍珠，夺眶而出。直到它坠地前，闪烁晶莹，光芒四散。独据公园的我，周遭阒其无人，伴着我的，只有你这朵百合花，与冷冷的黄汤，还有虚空中的夜月，以及为你而流的热泪。头上那朦胧的照明灯，阻止不了我对你的玩赏。酒入愁肠或许愁会更愁，然，却于此时遇上你这朵坎坷身世的百合花，或许没有或许，只有愁上加愁。

之前曾介绍过三毛的《哑奴》，如今，欲再与大伙儿分享另一篇作品——《百合花》。亦如《哑奴》，这篇作品乃一篇赚我热泪的著作，我是于公园的月色低下看完它的，那种夜阑人静，只有虫鸣声相伴，眼睛望着感人肺腑的故事，心里念着情义无限的字句，此情此景，只能意会，不可言传，妙极矣！作者是茹志鹃，已故，王安忆之母。王安忆乃现代著名作家，写过无数著作，但我却只看过她的《长恨歌》。当然，今要分享的作品是她母亲的《百合花》，故对于王安忆我也就略微带过。
顺带一提，王安忆将于此次第二届海外书市来演讲，希望各位能多多支持（帮她打个小广告）。
有一点想提醒诸位看官，看《百合花》，如果能在夜阑人静时细细品尝，是最理想不过。
如果你们看了觉得不过尔尔，引不起你们的共鸣，那么，我只能说，是我眼浅……

新新人类

之前从娘娘与晨晚那里看来的〈两只小鬼〉与〈恐怖小妹妹〉
后，不禁也勾起了我N年前的回忆。
话说那一天，是我踏入中六的第二个月。时近放学，我们正
上着历史课。上得头昏脑胀昏昏欲睡时，班外忽然传来了
两把小女孩声，应该是初中一生的吧，稚稚的，嫩嫩的，却
又是非常大声的，超凶的，就像泼妇骂街的。
我也不甚记得她们的对骂内容了，只有一句话，至今仍一
直在我脑海里盘旋着……
“他妈的！那个xx是我的老公！你敢跟我抢男人！没死过
是不是？MCB（福建式三字经），信不信明天我叫人来打你！
他是我的男人！你敢再靠近他的话，以后每天放学回家时
走路小心一点！死狐狸精！”
听完这一句，我们整班顿时大笑，原本那昏昏欲睡沉闷难
耐的气氛也像狂风扫落叶般，被卷得不知所踪了。代之而
起的是嘻笑怒骂的欢闹气氛。
“Kelas，sila diam……”
我还记得老师说这一句时，他其实也正嗤嗤地暗笑着，不
过，因为他是老师，不能肆无忌惮地跟我们一起笑，所以
他脸上扭曲的怪异表情，让我看了也替他可怜>.<
只是，我在想，那时候的我们笑得乐开怀、吵翻天，如果有
一天，同样的事件发生在我们女儿身上、发生在我们下一
代身上的话，我们，还笑得出口吗？
p/s：晨晚jj，拜托拜托，这事件跟我是绝对没有关系的>.<

第三者——一只八哥的自述

远处的你，站在电线杆上。我看到，喜飞扑去。
孰不知，飞得越靠近你时，前边，慢慢入眼的景象，
却不得不让我却了步——你身边站着她。
你看到我，你招翅，发出了悦耳的鸣叫声，
示意着我前来相聚。我，踌躇…犹豫……
于是，你又招了翅，又发出了悦耳的鸣叫声。
于是，我忐忑，我不安，七上八下，
却还是飞了过去——是我犯贱。
我选择了另一电线杆，不和你们站在一块儿。
轻声细语，你侬我侬，一幕一幕，映入眼帘。
我不明白，你唤我过来，就是为了让我看你们卿卿我我？
噢！我不能忍受！
可是，我不想就此离去，我不甘，我不舍——是我犯贱。
片晌，你飞了过来，站在我侧，她看到了，也紧随你后。
因为她，你不方便与我轻声细语，不方便与我你侬我侬。
于是，你又继续与她轻声细语，又继续与她你侬我侬
——以离我更近的距离。
于是，我，像碎玻璃般，带着破碎的心，飞走了。
天南地北，孤身只影，何方去？向谁去？
于是，我，又犯贱了。

与傅承德先生之对曰

这一对曰乃因我观庄子之〈逍遥游〉时不解而生之疑惑，故而请教于傅老，于此与看过〈逍遥游〉的诸位朋友分享这一对话，当然，对于还未看过〈逍遥游〉者，诸位亦可大略看看，不过，我还是建议诸位先看了〈逍遥游〉这篇文章，才看以下对曰，这样或更可从中吸取益处。

致傅先生：
您好，后学对一问题感到疑惑，想请求先生为后学解答。
看了庄子的〈逍遥游〉后，第一大段中庄子塑造了由鲲变为大鹏鸟的一种形象，由海到天，从较狭小的空间晋升为较宽阔的空间，据后学的愚见，这或许是庄子写出了 一种想逃出限制空间的理想，说明了他想要达到“逍遥”的希望。
但是，他却又好像是否定了大鹏鸟靠风飞翔的形象，认为它的展翅高飞还须凭借海运，并非真正的逍遥。另一边厢，庄子在篇中也塑造蜩（tiao阳声，蝉也）和学鸠（jiu阴声，一种小鸟）的形象，并义正词严地驳斥了蜩与学鸠对于大鹏鸟的嘲笑，道出了“燕雀安知鸿鹄之志哉”的感受。
在此，后学疑惑的是，蜩与学鸠的乐天知命安分守己，其实不也是一种“无待”（无所依靠的意思）吗？在某程度上而言，它们不也已达到了“逍遥”？而大鹏鸟为了追求“逍遥”而导致到自己“不逍遥”，这是何解呢？希望傅先生在闲暇时能解后学的疑惑，谢谢。顺致日安。

回風漸涼：

謝謝你的問題。而且是很好的問題。
莊子以大鵬為喻，只是想讓人較容易理解。“故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。”大鵬看起來是“有待”，其實是有所準備。這個準備就是理解“大知”。所以蜩與學鳩笑大鵬之後，莊子接著說：“小知不及大知”。
樂天知命安守本份若不以“道”為基礎，生命沒有徹底的領悟，物我如何合一而觀？生死等變化的意義又何在？蜩與學鳩倘有“逍遙”與“無待”，其實是沒經過思考的，不可能“道我合一”。對莊子而言，這是小知，跟本算不上“逍遙”與“無待”。真正的“逍遙”與“無待”不是這樣的。
人間世充滿變化，當災難與挫折來臨，生命該憑恃什麼？莊子因為領悟了道，樂天知命安守本份才有了最後和終極的基礎。如此才能真正的無待與逍遙。
我不覺得我們應拘泥於大鵬有待或無待的比喻。同樣的，蜩與學鳩也只是“不幸”遭莊子點名。得其意，忘其言；得魚忘筌。關鍵在我們如何讓自己盡力無所依恃，盡力去除身外物的追求，努力減少我們的欲望。這樣，我們就更能成為“自己”、成為真我。物物而不物於物，才有可能逍遙自在。
現代人讀《老子》和《莊子》，我們可以不同意他們的道；然而，我們卻可以從中學習成為“自己”、成為真我。
再次感謝你，你喜歡思考提問，讓我也有機會進步。莊子說萬物與我齊一，那麼大鵬與蜩、學鳩也該齊一。所以，莊子不可能看低或嘲笑蜩與學鳩，他只想說明小知與大知的意旨。

致傅先生：
感谢傅先生拨出时间为后学解答，虽然后学还未至于茅塞顿开，不过，却也俚清了个中原由。倘后学再遇到任何疑义，或会再请教于傅先生。愿无忧。

回風漸涼：

歡迎繼續切磋。“茅塞顿开”實不容易，如果你是指頓悟或徹底明瞭。蘇格拉底追求“知德合一”，真知就是實踐，這真是太難了。但是，讓我們不斷努力。人生，是走向善的過程。

他所说的最后一句，“人生，是走向善的过程”，让我沉思良久，不禁暗叹，饱学之士即为饱学之士，什么时候，我才能似他一般，成为个饱学者？还很远……很远……很远……遥难以及。
此为〈逍遥游〉之原文与译文的连接，长是长了些，不过，内里所包含的智慧却是无穷矣。愿与诸位共享之。

她很美

你指着远方正走过来的一名女子，说：
“那个女孩子很美！”

长发披肩，仅盈一握的细小蛮腰，晶莹雪白的肌
肤，明眸流转，风致嫣然，隐隐中透露了一丝丝
傲气。的确，那名女孩子真的很美。

“但是…很可惜…她有个缺点！她的缺点就是，
她知道她很美！”

于是，我深思。
细细咀嚼你的话中之话，弦外之音。

半晌，有一位年约六十五的老婆婆在我面前经过。
于是，我看看那位美女，再看看那位老婆婆。
于是，我告诉你，我忽然想到刘希夷的一首诗：
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊希红颜美少年。
（大意是说：红颜女子的未来不免是白头老翁的今
日，白头老翁的往昔实即是红颜女子的今日。）
于是，你笑了。我也笑了。我们都笑了。

咆哮记

吼吼吼~~~~~啊啊啊啊~~~~~
我要到海边呐喊，大大声喊，至情至性的，就像杨过当年在
断肠崖丢了小龙女般，向天呐喊，哀怨缠绵，如歌如诉的呐
喊，否则绝难释怀！好恨啊！

我说亲爱的老师，您今天的题目怎么都那么冷门的？张爱
玲那能够顺着曹七巧骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到她
腋下的镯子呢？与套着她一生且弄得她变得有点变态的金
锁都到哪儿去了？怎么没看到？沈从文那患了性压抑症的
八匹马呢？都已经生病归西了吗？怎么没听到它们的嘶叫
声的？漂亮且又敢爱敢恨敢表达自己的沙菲女士杏影何在？
她不是正值青春期吗？我想以现代的科学知识来帮助她抒
解情欲心理和烦恼，可老师您怎么也不让她出现？另外，
郁达夫那对自己对性爱沉沦式的解剖呢？我要写他如何追
逐性，如何对性感到矛盾与如何为性所挫折。我要写我要
写！可老师您怎么就是没让他们出场啊？

所幸。您让祥子出场了。那个带着无限憧憬与希望的乡下
佬，渴望以自己诚实的劳动在北京创立新生活的小牛，但
经过三起三落的悲哀命运，他堕落了。
可是老师，您怎么会问我祥子对虎妞的情欲想象是如何的
呢？我只懂他娶了一个奇丑无比工于心计的老婆，这一切
他都是被动的，不愿意的，悔恨的，他还能对她有什么情
欲想象啊？怪哉……

感逝者之不追，情忽忽而失度。
心怀怨而不吐，怀此恨其谁诉？

罢了罢了，往事已矣，且又不可柬了，我看我就好好的安安
分分的追下星期的唐诗吧。老师跟我们说，唐诗是不用读的，
如果你真想把唐诗考得好，那就多多游山玩水，好好与月亮
交流，好好对酒当歌，酝酿一下诗人的感性情绪，那么一切
就没问题了。
不过我倒不以为然，我要以我的方式来准备唐诗考试。每
天都黄汤下肚，不是也愁是也愁，日日愁上愁，剪不断理还
乱的那种愁，多多培养深闺怨妇遭人抛弃的那种情绪，我
想，或许，我也能把我的唐诗考好的，哈哈~

孰正孰邪

何谓正？何谓邪？所谓的正道中人看见非我族类即
一口判定对方为旁门左道之辈。对于那些盲目符合
的世人，人云亦云确实要不得。
其实，若真能说明孰正孰邪，那么亘古以来之人类
社会就没那么容易出现冲突。欲论孰正孰邪，这就
牵涉到个人的道德行为观念，以及社会所赋予、历
史所经历、文化所遗留的道德观念了。
以前的社会形态绝不适用于今之社会环境，同样的，
过去的历史标准，并不一定能用于今。为此，孰正孰
邪，孰对孰错，亦为对某一地区某一时间而言矣。
因此，从前在史家笔下乃十恶不赦之暴君，如今，因
为地域与时间的转换，且经过当今的众多学者的考
究与翻案，曾是十恶不赦的暴君，却变成贡献无穷
的统治者矣。始皇帝则为一实例。
生长在同一树枝上的叶子，并不存在着两片一模一
样的叶，更何况是思想繁复的人类呢？故意见的不
合，行为的不同，观念的分歧，导致衍生了摩擦，甚
而引发了冲突，凡此种种，盖一种米之养千种人也。
故，遇到不顺遂之事时，何不一笑而过？毕竟，孰
正孰邪，孰对孰错，莫衷一是。